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邵长文《类总论》周易诠释

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邵长文《类总论》周易诠释卜筮之道,因象以见吉凶;吉凶之见,因事以兆趋避;趋避之兆,乃系用神;用神所系,殊途而同归,万变而一致。辨之不详,而吉

邵长文《类总论》周易诠释

卜筮之道,因象以见吉凶;吉凶之见,因事以兆趋避;趋避之兆,乃系用神;用神所系,殊途而同归,万变而一致。辨之不详,而吉凶趋避,不得其正矣。
(此言卜筮大法,以用神为本。)
用神之法,或以卦,或以爻,或以内外,或以世应,或以五行六亲而考,或以八卦六神而占,然后以年月日时经之,飞伏互变纬之,旺相建生空破散绝进退刑害消息之,大抵舍静求动,舍衰求旺,舍病而求不病,而吉凶之轻重迟速应矣。
(此言用神不一,止执六亲者不广也。)
其法先辨卦后辨爻,卦有卦用,爻有爻用。卦用有八:一内外,二冲合,三反伏,四墓绝,五归游,六卦候,七卦义,八卦验。何谓内外?如占家而内为人,外为宅,内宜守,外宜迁也。何谓冲合?如三冲之卦,天人不交,始终不协,六合之卦,贤亲夹辅,人事顺成也。何谓反伏?反吟而心反事悖,伏吟而神忒气分,唯国占师占人宅之忌也。何谓墓绝?如震化坤,木墓未而绝申,离化乾,火墓戌而绝亥,唯国占师占身命住基疾病之凶也。何谓归游?归魂主不出,游魂主无定也。何谓卦候?候逢旺相,不以日冲为破,卦值死囚,不以日建而兴,唯邦畿人宅之占也。何谓卦义?如筮晴雨喜乾离之晴,占坟茔畏风水之卦也。何谓卦验?如筮涣而言腹内怀人,噬嗑而言日中为市也,此卦用也。故用有取于卦者,先卦而后爻也。
(此专重卦体论也。卦候所司者远,故不以日为兴废,如震当旺相,虽值酉日而震不破,坎当死囚,虽遇子日而坎仍死也。)
次辩爻,爻用有六:一世应,二两身,三六亲,四六神,五爻位,六变互。何谓世应?世本应末,世主应人,成卦之主宰也。何谓两身?一卦身,二世身,卦身较重也。何谓六亲?财官父兄子,用之各有主也。何谓六神?龙雀勾蛇虎武,忌之各有司也。何谓爻位?如初为地,上为天,五为君,二为臣,因事有属也。何谓变互?动则观其变,静则占其互,因用而求也,此爻用也。故用有取于爻者,舍卦而从爻也。
(此专重爻象论也。)
然成卦之主,世应为重,其忌亦有十:有空、有破、有绝、有散、有墓、有动、有合冲、有随墓、有助伤、有升降进退,空则无成,破则多败,绝则多困,散则全失,墓则难举,动则多变,合冲则将成而败,随墓讼病之恶地,助伤灾患之凶征,进升如火之始燃,退降如木之方落,此其象也。故事须我成必以世,官以官成,文以文成,而世空则不成;事因人得必以应,财以财得,文以文得,而应空则不得。故用有取于世应者,舍卦爻用象而从世应也。
(此言世应为卦主,故又详其所忌。)
若万类之求,六亲为用,用不可胜纪也,各以其类求之,有用神则必有忌神,忌则喜静、喜衰、喜制;有用神必有元神,元则喜动、喜旺、喜生。故六亲之中,官鬼多凶,然有无鬼无气之嫌,父母为劳,然有无父无头之喻;六亲之中,财福为吉,亦为求名之恶客,兄弟无功,亦为子福之元神,此六亲用也。故用有取于六亲者,亦略世应而从六亲也。
(此言六亲为用主,故须明其元忌。)
是以察鬼神之情,莫亲于动变,变能克动象,动不能生变象,动能生本卦之静爻,变不能克本卦之静爻。变爻空破死绝,动爻不受其生克矣;动爻空破死绝,变爻生则救而克愈凶矣。唯一爻独发,尤贵知微。此动变之当察也。
(此言用爻之后,动变为重,变爻止与本动爻为生克,近泛及本卦静爻者非。)
搜用神之方,莫备于飞伏。伏克飞者出,飞生伏者得,飞克伏者灭,伏生飞者没,飞伏比和者拔,飞神空者易推,伏神空破死绝者不举,而出不出分焉。是以伏神灭没者虽临日月而不取也,飞神破散,伏神虽生旺而无功也。先用世下伏,次动下伏,次静下伏,此飞伏之当搜也。
(此言用爻之求,飞伏为详,虽临日月不取,止用虚悬日月也。此灭没破散,言其静也。)
定旺衰之权,莫专于日月。日月之象,为君主、为将令,爻神孰能忤之,故虽旺动世应之爻,莫不咸服其化。日月克之,动变生之,云贪生而忘克;动变克之,日月生之,如被溺而得援。日建不受三旬之破,月建不落一旬之空,化克破而无伤,化空退而不碍。故月建以旺相休囚死之法为主,须知金生之内有克,土绝之内有生也;日将以长生十二法参之。月冲破,日冲散,月重克,日重绝,日有随墓助伤,而月则无也,故日尤亲。此日月之当权也。
(此言旺衰专凭日月,月重旺相休囚死五法,日重长生帝旺墓绝也。)
于是而辨其合冲,有卦爻之分,卦六冲,始即冲也;合处逢冲,冲其中也;合处变冲,冲其后也。若爻合而冲,成而解也,爻冲而合,战而和也,动合而绊,静合而起也。故合法有三:有生合、克合、刑合,盖生合吉而克合凶,刑次之。冲法有五:相扶而冲者谓之暗动,一也;相绝而冲者谓之散,不及暗动,二也;相胎而冲者,我克为动,克我为散,三也;胎绝之冲,旺相为动,休囚为散,四也;暗冲之散,胜动冲之散,动散无暗散敝,五也。暗动之象,吉凶祸福,隐然而来;暗散之象,吉凶祸福,默然而去也。自冲有三:谓卦内动爻自相冲也,力相敌者皆散,一也;临日月不散,二也;一旺一衰,则衰散而旺动,三也。此合冲之当分也。
(此言合冲轻重,冲法尤详日冲本篇。)
于是而辨其月破旬空。旬空之法有八:月破而空,谓之坏空,一也;月克而空,谓之全空,二也;月生日克,日生月克,谓之克空,三也;无生无克,谓之安空,四也;日月独生,谓之半空,五也;日月生扶,谓之旺相空,旬内空而旬外实,六也;日冲则实,动空则实,月建临之则实,皆谓之填实空,七也;动空而遭破,纵动无功,空冲而遇绝散,虽冲不力,八也。若伏藏之空,阴阳之空,旬首旬尾之空,数学所有,然非所深论也。月破之法有三:破临鬼动而凶,破临动冲而无,一也;临日不破,二也;遇时不破,三也。此空破之当分也。
(此言空破深浅,遇时月破之爻,及后值月而不破也。)
于是而参之刑害局化。刑害之法,仍权于五行之生克为轻重,子卯之刑,刑轻而生重也;酉戌之害,生深而害浅也。盖刑为耻辱,害为怨离也。局化之法,局用其中支,化重其日干,故我遇破空绝散,是云徒合,有寅戌而无午,是名假局。六气用常,五运用特,爻干不发,则无运本,日干不合,则无化因。此刑害局化之难执也。
(此言刑害局化四法,参用而不可执也。)
于是而参之六神星煞。六神之用,必以六亲为本,子孙驾青龙而称庆,玄武失官鬼而非偷。星煞吉凶,必以爻神为本,贵人见而官文两陷,未遂凌云,子孙空而天喜乍临,岂皆梦日。此六神星煞之难泥也。
(此言六神星煞,参看而不当泥也。)
合而论之,则用神为独重,尝总其吉凶轻重而辨之,盖十有八法焉:一曰日神,二曰月将,言用临日月也;三曰旺,日月之扶也;四曰相,日月之生也;五曰生,生言贪生忘克,转转来生也;六曰变生,七曰动生,变生亲而动生疏也;八曰安,无伤而无泄也;八者用神全吉之象也。九曰有玷,或日克而月生,或月克而日生,吉之半也;十曰旺相空,吉之又半也;十一曰安空,有生无克,求多不得而未至丧也,此用神半吉之象也。十二曰泄气,谓日月动爻皆泄用神之气,物不生矣,重于安空,有生仅全,有克乃没;十三曰死气,虽不遇空破,而日月动爻或一再克之,而无明暗之生,亦重于安空也;十四曰日破,日月克伤,时令休囚,爻神被冲,破其半矣,又重于死气也;十五曰月破,破而尚存其质也;十六曰克空,日月动爻克之且空,是无救也;十七曰竟无,谓日月飞伏变互,皆不得其用神,又重于克空矣;十八曰散,谓动逢日神变动之冲而散,虽救之无从,是谓大凶,此用神凶陷之象也。本此而精研之,而后吉凶之轻重无惑矣。
(此看用神十八法,最为卜筮之要,唯竟无若当时相,及一象来生,犹胜于死气。)
明于此而吉凶之占,刻期而定矣。刻期之法,卦无用而值日成,爻忌动而填用灭,主象空而冲可获,用爻旺而墓乃收,绝逢生而出焉,衰遇扶而成矣。
(此定日刻期之秘。忌神动而用避之,佳其避也,后用值填实,反宜慎之。)
明于此而先圣之旨,无遁情矣。先圣之旨,未索其善而先索其不善,未搜其利而先搜其不利。盖既无其不善,而后索其善而善之,既无其不利,而后搜其利而利之,此卜筮之秘也。瞽以凉德,不幸而盲于目,幸从师友得闻圣贤之遗书,竭神明之通变,敢自惜其一得,而使微言遂成绝学乎?唯后之学易者,毋以小道忽也。
(此总看卦爻用象大法也。)

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